Ya pasamos 69 semanas proféticas, es decir 483 años. El verso 27 habla de la última semana, la setenta, los 7 años finales antes de los Juicios de Dios. Está semana setenta es diferente de las demás. Mientras las sesenta y nueve tenían un lineamiento de eventos consecutivos en el tiempo, la última no. Existe un espacio de tiempo desconocido entre la 69 y el inicio de la 70. ¿Cómo sabemos eso? Está escrito: "a la mitad de la Semana", a los 3 y medio años (6 meses), "hará cesar el Sacrificio y la Ofrenda", sólo existe un lugar para eso, El Templo. Y no ha existido ningún otro después de la destrucción del Segundo Templo de Jerusalén.

     Significa que ya existe un activo Nuevo Templo de Jerusalén, pero no sabemos por cuánto tiempo estará funcionando hasta que ocurra el pacto. Quiere decir que en ese espacio de años mientras inicia la última semana, veremos los preparativos para la "restauración y reconstrucción del Tercer Templo de Jerusalén", y su funcionamiento hasta que ocurra el pacto.

     La profecía de las setenta semanas. Este es la guía de las profecías en lo que se refiere a la nación de Israel. Nos ofrece el principio de lo que se llama "el gran paréntesis, Dios ha interrumpido su programa por amor a Israel y ha colocado entre la primera y la segunda venida del Señor Jesús la época en la que actualmente vivimos.

     Este período indeterminado, que ya ha durado más de novecientos años, se produce entre la semana sesenta y nueve de años y la setenta de la profecía. La semana setenta, una semana de siete años, todavía está por cumplirse con respecto a Israel. Al leer sobre ello, verá usted que eso es lo que llama el libro de Apocalipsis y otros pasajes proféticos "la gran tribulación el tiempo de la aflicción de Jacob. Y esto aún no ha sucedido, ha sido interrumpido al llegar a la semana sesenta y nueve y está todavía por cumplirse.

El mismo Señor Jesús deja esto claro en el discurso que pronunció en el Monte de los Olivos, cuando sus discípulos le pidieron que nombrase las señales que habrían de venir y cuál sería el símbolo de su regreso a la tierra.  Jesús dijo: "Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel (el que lee, entienda), entonces los que estén en Judea, huyan a los montes. El que esté en la azotea, no descienda para tomar algo de su casa; y el que esté en el campo, no vuelva atrás para tomar su capa. Mas !!ay de las que estén encintas, y de las que críen en aquellos días! Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno ni en día de reposo; porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá. Y si aquellos días no fuesen acortados, nadie sería salvo; mas por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados (Mateo 24:15-22). 

     Jesús les esta diciendo: "Salid de la ciudad de Jerusalén, porque allí sucederán cosas que afectarán enormemente a las personas que vivan en esa región. Entonces habrá llegado el momento de huir de la ciudad, porque la gran tribulación estará sobre vosotros.

     Cuando dijo: "cuando veáis establecida en el lugar santo la abominación desoladora añadió en un paréntesis estas palabras "el que lea entienda”. Es decir, no leáis superficialmente el libro de Daniel, meditad detenidamente en lo que dice. Examinad a fondo su mensaje. Es preciso que entendamos de qué está hablando a fin de que podamos reconocer la abominación desoladora cuando aparezca. Por eso es por lo que el Señor continua diciendo que el mundo, con su enfoque superficial de la verdad, no entenderá lo que está pasando cuando se diga "paz, paz, paz porque no habrá paz, sino que la destrucción repentina caerá sobre ellos y serán arrasados como fueron arrasadas las gentes en los días de Noe cuando vino el diluvio.

     Todo esto es una advertencia para que nos tomemos muy en serio lo que dice el libro de Daniel. 

     La profecía de las setenta semanas fue una comunicación especial al profeta en respuesta a su intercesión por Jerusalén "el santo monte" "tu santuario" "tu cuidad" Y "tu pueblo" (Daniel 9:16, 17, 19), y por consiguiente, era de presumirse que contuviera alguna revelación del propósito de Dios respecto a la ciudad y el santuario que, en esa época, había estado desolado durante unos setenta años.

     El lenguaje del ángel es notablemente enigmático y varias de las expresiones nunca han sido satisfactoriamente explicadas, pero el significado evidente del pasaje, tomado en conjunto, es que tanto la ciudad como el santuario han de ser reedificados y sin embargo, finalmente oprimidos por una espantosa desolación. Además, un Príncipe Mesiánico ha de aparecer y ser cortado y el resultado de todo es una "terminación de la transgresión y concluir el pecado y expiar la iniquidad y para traer la justicia perpetua y sellar la visión y la profecía y ungir al Santo de los santos". Todo esto concuerda notablemente con la venida y el reino de Jesucristo, la consumación de la economía del Antiguo Testamento y la introducción del Nuevo Testamento. 

Dios determinó 6 metas claras a cumplir para traer a la tierra el Reino Celestial, al final de las 70 semanas:

«Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para (1) terminar la prevaricación, y (2) poner fin al pecado, y (3) expiar la iniquidad, (4) para traer la justicia perdurable, y (5) sellar la visión y la profecía, y (6) ungir al Santo de los santos» (Daniel9:24).

     Terminar la prevaricación - Entendamos  primero  lo que significa esta palabra: delito,  violación de  la ley,  transgresión. Es decir, con el regreso del Mesías se pondrá fin a la maldad.

     Para acabar con el pecado - Ésta es, sin dudas, una meta anhelada por Dios  para la nación  de Israel  y  la  humanidad  en pleno. Cuando el Mesías retorne a Israel acabará con el pecado.  (Romanos 11:26-27 y luego todo Israel  será salvo, como está escrito: Vendrá de Sion el Libertador, Que apartará de Jacob la impiedad.  Y  este   será  mi   pacto  con   ellos, Cuando yo quite sus pecados).

     Para Expiar la iniquidad -  Para  restaurar  completamente  a Israel  con  Dios.   Aunque  Jesús hace  mas de dos mil  años,

hizo expiación de la iniquidad de Israel en la cruz del calvario. El problema es que Israel todavía se niega a  reconocer a Jesus como el Mesías. Lo aceptaran como el Mesías, cuando o vean venir en su  segunda venida.   (Zacarías 12:10 Y derramaré sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusalén, espíritu de gracia y de oración; y mirarán a mí, a quien  traspasaron,   y llorarán como se llora por hijo unigénito, afligiéndose por él como quien se aflige por el primogénito.) (Isaías 59:2; 53:4,6-10; Mateo 27:37).

     Para traer la justicia perdurable o eterna - los pueblos, desde Jerusalén.  (Isaías 2:2-4 Acontecerá en lo postrero de los tiempos, que será confirmado el monte de la casa de Jehová como cabeza de los montes, y será exaltado sobre los collados, y correrán a él todas las naciones.   Y vendrán muchos pueblos, y dirán: Venid, y subamos al monte de Jehová, a la casa del Dios de Jacob;  y nos enseñará sus  caminos,  y caminaremos por sus sendas.   Porque de Sion  saldrá la ley,   y de Jerusalén la palabra de Jehová.  Y juzgará entre las naciones, y reprenderá  a  muchos  pueblos;  y  volverán  sus  espadas en rejas de arado, y sus lanzas en  hoces;  no  alzará  espada  nación  contra  nación, ni  se   adiestrarán   más  para   la  guerra).

     Para sellar la visión y la profecía - Esto  ocurrirá  sólo   cuando  toda  las  profecías  anunciada,   se hayan cumplido  Aqui   totalmente.    (Mateo 24:35 El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán). 

     Para ungir el santo de los santos - Se refiere  a  reconocer  la  investidura  del  Mesías  como Rey  y  Juez  de la  nación  de   Israel y todas las naciones,   cuando finalmente asuma su reinado por mil años.   (Jeremías 3:17 En aquel tiempo llamarán a Jerusalén: Trono de Jehová, y todas las naciones vendrán a ella  en el nombre de Jehová en Jerusalén; ni andarán más tras la dureza de su malvado corazón). 

     Las setenta semanas es número simbólico, concebido  como  partido  en  tres  porciones  de  siete,  sesenta  y  dos,  y  uno

(7 + 62 + 1 = 70). El primer número parece referirse al tiempo de reedificar la ciudad, el segundo al período que intervendría entre la restauración de la ciudad y el aparecimiento del Mesías; y el tercero es el último séxtuplo decisivo, en medio del cual se confirma un nuevo pacto con muchos, pero el final del cual es la ruina de la ciudad y el santuario, con desolación indecible. 

Aclaremos primero que, en la historia de Israel,  han existido varias órdenes,  decretos o edictos reales que se podrían tomar como esta orden real para “restaurar y edificar a Jerusalén”. Estos son: 

El decreto de Ciro, en el 539 antes de Cristo. (Esdras 1:1-4)
El decreto de Darío, del 519 a 518 antes de Cristo. (Esdras 5:3-7)
El decreto de Artajerjes a Esdras, en el 457ante de Cristo. (Esdras 7:11-16)
El decreto de Artajerjes a Nehemías, en el 444 antes de Cristo. (Nehemías 2:1-8) 

Pero, sin dudas, el más puntual para calcular esos 483 años es El Decreto de Atrajeres a Nehemías.  La Biblia misma es la encargada de narrar este trascendental suceso profético cuando el Rey Artajerjes, rey del Imperio Persa emitió el profético decreto para la reconstrucción de la cuidad.

Nehemías 2:1-8

Sucedió en el mes de Nisán, en el año veinte del rey Artajerjes, que estando ya el vino delante de él, tomé el vino y lo serví al rey. Y como yo no había estado antes triste en su presencia, me dijo el rey: ¿Por qué está triste tu rostro? pues no estás enfermo. No es esto sino quebranto de corazón.  Entonces temí en gran manera.  Y dije al rey: Para siempre viva el rey. ¿Cómo no estará triste mi rostro, cuando la ciudad, casa de los sepulcros de mis padres, está desierta, y sus puertas consumidas por el fuego? Me dijo el rey: ¿Qué cosa pides? Entonces oré al Dios de los cielos, y dije al rey: Si le place al rey, y tu siervo ha hallado gracia delante de ti, envíame a Judá, a la ciudad de los sepulcros de mis padres, y la reedificaré. Entonces el rey me dijo (y la reina estaba sentada junto a él): ¿Cuánto durará tu viaje, y cuándo volverás? Y agradó al rey enviarme, después que yo le señalé tiempo.  Además dije al rey: Si le place al rey, que se me den cartas para los gobernadores al otro lado del río, para que me franqueen el paso hasta que llegue a Judá; y carta para Asaf guarda del bosque del rey, para que me dé madera para enmaderar las puertas del palacio de la casa, y para el muro de la ciudad, y la casa en que yo estaré. Y me lo concedió el rey, según la benéfica mano de mi Dios sobre mí.

Nehemías salió de Persia hacia Jerusalén en 444 a.C. para ser gobernador de Judá. Esto ocurrió trece años después que Esdras había llegado allí. Nehemías llego con un encargo del rey de Persia de reedificar el muro de Jerusalén y fortificar la cuidad. A pesar de mucha oposición, Nehemías termino el muro en cincuenta y dos días (Nehemías 6:15)

Esta porción de las Escrituras es la MAS IMPORTANTE en referencia al estudio Escatológico o Estudio de las Profecías Finales.

Aquí, de acuerdo con la información dada por el ángel Gabriel a Daniel, «setenta semanas» (490 años) iban a comprender la historia futura de Israel. Se le dijo a Daniel:

Daniel 9:24
«Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al

Santo de los santos»

Setenta Semanas se refiere a 70 períodos de siete años (490 años). 

¿Que es una semana?

La palabra en hebreo es SHAVUA que significa literalmente UN SIETE. Los judíos tienen un SIETE DE DÍAS y también un SIETE DE AÑOS. Llamar a un periodo de SIETE DE AÑOS como SEMANA, a los judíos les resulta muy familiar. El AÑO SABÁTICO DE LOS JUDIOS: esta conformado por siete años. (Levítico 25:1-4; Éxodo 21:1,2; Génesis 29:18,27). Esto indica que aquí la palabra “SEMANAS” significa una unidad de siete años.

La profecía iba a comenzar con el mandamiento de restaurar y reconstruir a Jerusalén y 483 años de un total de los 490 años iban a ser cumplidos antes de la venida del Mesías Príncipe. (Daniel 9:25 Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos).

LAS PRIMERAS SESENTA Y NUEVE SEMANAS O 483 AÑOS =   Recordemos  que  después  de  la  destrucción  del  Primer Templo,

aquel que construyera Salomon hijo de David, Jerusalén había quedado completamente en ruinas, sin muro ni Templo, sólo era una sombra de lo que había sido. El pueblo judío se hallaba cautivo en Babilonia. 

Se entiende que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Principe, Habrá siete semanas (1) y en Sesenta y dos semanas (2) se volverán a edificar la plaza y el muro de Jerusalén en tiempos angustiosos.

La Biblia textualmente anuncia que en el año 20 de su reinado, es decir, en el 444 a.C., fue promulgado el edicto real para proceder a la reconstrucción de Jerusalén y el Templo.

De manera impresionante, la historia demuestra que Jerusalén y el Segundo Templo judío, tardaron en construirse exactamente 49 años; es decir siete semanas proféticas siete años: 7 x 7 = 49 años. (Daniel 9:25 habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos). 

Daniel 9:26

Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, mas no por sí; y el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario; y su fin será con inundación, y hasta el fin de la guerra  durarán las  devastaciones.

Después de las “siete semanas” y después de las “setenta y dos semanas”, es decir un total de sesenta y nueve semanas (483 años), sucederían dos cosas:

1)  Al Mesías “se le quitaría la vida” o seria crucificado (Isaias 53:8).

2)  “El Pueblo de un príncipe que ha de venir”  destruiría Jerusalén y el templo.   El “pueblo” es el ejército romano,  que         destruyo Jerusalén en 70 d.C.   (Lucas 21:20). “El príncipe” se refiere al anticristo de los últimos tiempos.  Nótese que         la destrucción de  Jerusalén no siguió inmediatamente  después de la crucifixión de Cristo.   De ese modo, el final de

      las sesenta y nueve semanas esta separada del principio de su septuagésima semana por un intervalo de tiempo. 

Si sumamos del año 444 antes del Mesías, que como recordamos es la fecha de promulgación del edicto para reconstruir Jerusalén y el Templo (1 de Nisán del año 20 del reinado de Artajerjes), Llegamos al año 33 d.C., fecha que en el calendario judío equivale al 10 de Nisán. Este detalle es muy importante, pues cada año, el día 10 de Nisán, todos los varones judíos debían subir a Jerusalén llevando el cordero que sacrificarían por sus familias cuando llegara el día 14 de Nisán, o Día de la Pascua, al cual los judíos llaman Pesaj.

Exodos 12:3,6  “Hablad a toda la congregación de Israel, diciendo: En el diez de este mes tómese cada uno un cordero según las familias de los padres, un cordero por familia. Y lo guardaréis hasta el día catorce de este mes, y lo inmolará toda la congregación del pueblo de Israel entre las dos tardes.

Jesús el Mesías entra a Jerusalén el 10 de Nisán. Esta profecía se cumplió de manera impresionante, puesto que el Cordero de Dios ingresó a Jerusalén, exactamente como lo describió el profeta Zacarías, montado sobre un asno como símbolo de humildad, exactamente el 10 de nisán.  Esa fecha en el calendario gregoriano equivale al domingo 4 de abril del año 33 d.C., mejor conocido como Domingo de Ramos.

Zacarias 9:9  “Alégrate mucho, hija de Sion; da voces de júbilo, hija de Jerusalén; he aquí tu rey vendrá a ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna". 

Juan 12:12-15  “El siguiente día, grandes multitudes que habían venido a la fiesta, al oír que Jesús venía a Jerusalén, tomaron ramas de palmera y salieron a recibirle, y clamaban: !!Hosanna! !!Bendito el que viene en el nombre del Señor, el Rey de Israel!  Y halló Jesús un asnillo, y montó sobre él, como está escrito:  No temas, hija de Sion:  He aquí tu rey viene, Montado sobre un pollino de asna." 

DESPUÉS DE LAS SESENTA Y DOS SEMANAS SE QUITARIÁ LA VIDA AL MESÍAS. (La crucifixión)

4 Dias después de su ingreso a Jerusalén, y una vez cumplidas las sesenta y nueve semanas proféticas, Jesús el Mesías seria crucificado.

SEGUN EL CALENDARIO JUDIO          SIETE SEMANAS                             7 X 7 AÑOS = 49 AÑOS

                                                              SESENTA Y DOS SEMANAS          62 X 7 AÑOS = 434 AÑOS 

                                                                                                                      69 X 7 AÑOS = 483 AÑOS

Según la profecía de Daniel, después de quitársele la vida al Mesías, lo que ocurriría cumplidos los 483 años, pero ciertamente antes de los últimos siete años de la profecía, Jerusalén misma sería destruida (Daniel 9:26). Esto fue cumplido históricamente en la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C.  Cuando el Imperio Romano que, con el Emperador Tito al frente, el 6 de Agosto del año 70 d.C. (9 de Av en el calendario hebreo) produjo en la cuidad de Jerusalén una matanza tan brutal que cobró la vida de mas de un millón de judíos quienes opusieron resistencia a la demolición del Segundo Templo.

El sitio de Jerusalén del año 70 d. C. fue un acontecimiento decisivo en la Primera guerra judeo-romana. Fue seguido por la caída de Masada en el año 73.  El ejército romano, dirigido por el futuro emperador Tito, con Tiberio Julio Alejandro como su segundo al mando, sitió y conquistó la ciudad de Jerusalén, que había estado ocupada por sus defensores judíos en el año 66 d. C.  La ciudad y su famoso templo fueron destruidos el mismo año de su conquista.  La destrucción del Templo de Jerusalén todavía es lamentada anualmente durante la festividad judía Tisha b'Av y en el Arco de Tito (todavía en pie en Roma), donde se representa y celebra el saqueo de Jerusalén y el Templo.

La destrucción del Templo fue un acontecimiento importante para la historia y la tradición judía, conmemorado anualmente por los judíos durante el ayuno de Tisha b'Av.  Es igualmente importante para la teología cristiana. 

Destrucción del Segundo templo de Jerusalén... (ver más)